![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rikki_t_taviУ Левконои сегодня интересный рассказ об Утопиях - тех самых, начальных, которые входили в коммунистические предметы с научной философией. Я, к стыду, своему на зачете или экзамене оттарабанила по хрестоматии и преподаватель сказал мне - все ясно, почему никто из вас не читает исходного текста? А теперь, прочитав куски у Левконои, опять пожалела, что не прочла.
Привязываться к их этической сути не совсем верно - все-таки это были люди далекие-далекие от нас по времени. Интересно, что этика, гуманизм непрерывно развиваются, какой там Томас Мор - этика наших родителей уже временами ужасает, так все уходит вперед.
Но мне там по цитатам чрезвычайно понравилась обстоятельность. Я сама с обстоятельностью подхожу к любому делу, очень люблю обдумывать его кругом и в подробностях, а тут люди с такой же занудной аккуратностью подошли к придумыванию целого мира - кому с кем спать, как лучше это устроить, как организовать сельское хозяйство. С антропологической точки зрения - необычайно увлекательно читать.
На гуттенберге наверняка есть тексты, нужно найти оригинал!
Привязываться к их этической сути не совсем верно - все-таки это были люди далекие-далекие от нас по времени. Интересно, что этика, гуманизм непрерывно развиваются, какой там Томас Мор - этика наших родителей уже временами ужасает, так все уходит вперед.
Но мне там по цитатам чрезвычайно понравилась обстоятельность. Я сама с обстоятельностью подхожу к любому делу, очень люблю обдумывать его кругом и в подробностях, а тут люди с такой же занудной аккуратностью подошли к придумыванию целого мира - кому с кем спать, как лучше это устроить, как организовать сельское хозяйство. С антропологической точки зрения - необычайно увлекательно читать.
На гуттенберге наверняка есть тексты, нужно найти оригинал!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-09-07 10:27 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 10:30 pm (UTC)( какие лÑди, однако, на лаÑÑни ÑÑакÑаÑÑ Ð¿Ð¸Ñали!)
no subject
Date: 2012-09-07 10:33 pm (UTC)Ja, Ja, Das ist fantastisch!ХоÑелоÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе конкÑеÑнÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÐµÐ½ÑаÑиев, мÑÑлей и ÑÑавнений Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ñ ÑоÑки Ñеловека, живÑÑего в Ñо вÑÐµÐ¼Ñ Ð² ÐвÑопе. ÐÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð»Ð¾ÑÑ Ð²ÑÑиÑÑваÑÑ Ð¿Ð¾ кÑÑпиÑам в ÑмолÑаниÑÑ Ð¼Ð¾ÑÐµÑ Ð¾Ð´Ð° и гоÑÑинника.no subject
Date: 2012-09-07 10:49 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 11:01 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 10:43 pm (UTC)http://www.gutenberg.org/ebooks/2130
Moreâs âUtopiaâ was written in Latin, and is in two parts, of which the second, describing the place ([Greek text]âor Nusquama, as he called it sometimes in his lettersââNowhereâ), was probably written towards the close of 1515; the first part, introductory, early in 1516.
no subject
Date: 2012-09-07 10:44 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 10:50 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 10:49 pm (UTC)а Ñолкиен Ñем вам не ÑÑопиÑ? Ð²Ð¾Ñ Ñж где вÑе вÑдÑмано до мелÑÑайÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑобноÑÑей.
no subject
Date: 2012-09-07 10:50 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 10:52 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 11:08 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 11:21 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-07 11:29 pm (UTC)http://lib.rus.ec/b/126758/read
no subject
Date: 2012-09-08 12:10 am (UTC)а ÑÑ ÑиÑал во взÑоÑлом возÑаÑÑе? оно вÑе Ñак же Ñ Ð¾ÑоÑо?
no subject
Date: 2012-09-08 02:33 am (UTC)no subject
Date: 2012-09-08 02:46 am (UTC)еÑли ÑÑ Ð±ÑдеÑÑ Ð¿ÐµÑвÑй - поделиÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ñеменно!
no subject
Date: 2012-09-08 05:49 am (UTC)Ðи в какой ÑÑике не бÑло ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ Ð´ÑбовÑÑ Ð¼ÐµÑзоÑÑей, как Ñам опиÑано, Ñ Ð¿Ð»Ð°Ð½Ð¾Ð¼ÐµÑнÑм ÑÑÐ°Ñ Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ и жиÑÑем в казаÑÐ¼Ð°Ñ . Ðи в какой. Ðни пÑоÑÑо беÑноваÑÑе манÑÑки, пÑиÑем ÑилÑно заÑикленнÑе на ÑекÑе. Ðба.
no subject
Date: 2012-09-08 06:23 am (UTC)no subject
Date: 2012-09-08 06:24 am (UTC)no subject
Date: 2012-09-08 07:10 am (UTC)no subject
Date: 2012-09-08 07:12 am (UTC)"ÐÑÑеÑеÑÑвие" болÑÑе Ð¿Ð¾Ñ Ð¾Ð¶Ðµ на "ÑвеÑлое бÑдÑÑее" из пÑивÑÑной нам ÑанÑаÑÑики, пÑавда, Ñам ÑпеÑиалÑноÑÑÑ Ð²ÑбиÑаÑÑ Ñаз и навÑегда, поменÑÑÑ Ð¿ÑоÑеÑÑÐ¸Ñ Ð½Ðµ полÑÑаеÑÑÑ.
ÐенÑÑÑÑ Ñам по ÑобÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¼Ñ Ð²ÑбоÑÑ, Ñазвод в пÑинÑипе возможен, но оÑÐµÐ½Ñ Ñедок.
ÐÑе ÑабоÑаÑÑ, ÑобÑÑвенноÑÑÑ Ð¾Ð±ÑаÑ, в одежде - "ÑавенÑÑво, не иÑклÑÑаÑÑее ÑазнообÑазиÑ". ÐазеÑÑ Ð²ÑÑ Ð¾Ð´ÑÑ - но в Ð½Ð¸Ñ ÑензÑÑа. ÐÑавиÑелÑÑÑво, вÑоде, избиÑаеÑÑÑ - а поÑом его влаÑÑÑ Ð½Ð¸Ñем не огÑаниÑена. Ðо вÑе ÑÑаÑÑÐ»Ð¸Ð²Ñ Ð¸ ÑадоÑÑнÑ. ÐÑакий СССР- не ÑеалÑнÑй, а идеалÑнÑй обÑаз, коÑоÑÑй пÑопагандиÑовали (ÑпеÑиалÑноÑÑÑ, конеÑно, в СССРпоменÑÑÑ Ð±Ñло можно, но "леÑÑнов" не одобÑÑли).
Рболее Ñанние ÑÑопии, как мне кажеÑÑÑ, вÑего лиÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÑка пÑивеÑÑи в поÑÑдок окÑÑжаÑÑее ÑвинÑÑво.
ÐолÑе ÑÑпÑÑги ÑокиÑÑÑÑ? ÐÑ Ð° когда поÑле бÑаÑной ноÑи Ñолпа ÑодÑÑвенников в ÑпалÑÐ½Ñ Ð²ÑÑваеÑÑÑ "поздÑавлÑÑÑ" - ÑÑо лÑÑÑе? Ðли когда пÑоÑÑÑÐ½Ñ Ð²ÑвеÑиваÑÑ?
ÐÐ¾Ð»Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð´ надзоÑом ÑдивлÑеÑ? Рона Ñакой и бÑла, авÑоÑÑ Ð²Ñего лиÑÑ Ð¿ÑедлагаÑÑ ÑводиÑÑ Ð»Ñдей не на оÑнове изÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑодоÑловнÑÑ , а на оÑнове Ñизиологии. То, ÑÑо пÑедлагали Ðампанелла и ÐÐ¾Ñ Ð¿ÑÐ³Ð°ÐµÑ - но не более, Ñем ÑеалÑноÑÑÑ ÑÐµÑ Ð»ÐµÑ.
РеÑе - иÑÑоÑником ÑÑиÑалиÑÑ Ð½Ðµ ÑÑопии вообÑе, а ÑÑопиÑеÑкий ÑоÑиализм: Сен-Симон, ФÑÑÑе, ÐÑÑн.
"УÑение ÐаÑкÑа вÑеÑилÑно, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо оно веÑно. Ðно полно и ÑÑÑойно, Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð»ÑдÑм ÑелÑное миÑоÑозеÑÑание, непÑимиÑимое ни Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ð¼ ÑÑевеÑием, ни Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ ÑеакÑией, ни Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ заÑиÑой бÑÑжÑазного гнÑÑа. Ðно еÑÑÑ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð½Ñй пÑеемник лÑÑÑего, ÑÑо Ñоздало ÑеловеÑеÑÑво в XIX веке в лиÑе немеÑкой ÑилоÑоÑии, английÑкой полиÑиÑеÑкой Ñкономии, ÑÑанÑÑзÑкого ÑоÑиализма."
http://www.communi.ru/matireals/university/origins/lenin/3sources_3parts_marksizm.htm
ÐÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ Ðампанелла в 19 веке?